開會(huì)與講話
梁 衡
黨政部門的日常工作是大量的開會(huì)和講話，它就像我們吃 飯和喝水一樣平常,。但是在這最平常的事情中卻最能體現(xiàn)出我 們的作風(fēng)和效率,。 因此，很有必要重新審視一下我們平時(shí)開會(huì) 與講話的質(zhì)量,， 以改進(jìn)我們的工作作風(fēng),。
開會(huì)是在釀造新思想
會(huì)議有各種類型，傳達(dá)會(huì),、報(bào)告會(huì),、匯報(bào)會(huì)、研討會(huì)等等,， 但不管有多少種名堂,，一律要有新思想。 與會(huì)者到會(huì)場(chǎng)來就像 人肚子餓了進(jìn)食堂,，總不能再空著肚子回去,。但是很可惜，我 們的許多會(huì)議就像一張沒有上菜的餐桌,，大家只能拿著筷子空 比劃,。會(huì)議是釀造新思想的，是制作精神之餐的,，一個(gè)好的會(huì) 議,，連會(huì)場(chǎng)中的空氣中都充滿著思想。 一個(gè)好的報(bào)告會(huì)，報(bào)告 人要能牽著人的思維走,，就像一面聚焦鏡,，能將人的思維從會(huì) 場(chǎng)的各個(gè)角落聚攏來又發(fā)射出去，使每一個(gè)與會(huì)者都感到一種 共鳴的力量,，整個(gè)會(huì)場(chǎng)有一種共振的效果,。 一個(gè)好的討論會(huì)， 會(huì)場(chǎng)像一場(chǎng)無形的足球賽,，每個(gè)人的思維之足都伸向那個(gè)唯一 的球,，激烈地爭(zhēng)奪，充分地交鋒,。如果與會(huì)者言不及義,，言不 由衷，就像一場(chǎng)沒有球的球賽,，有什么踢頭,？一個(gè)好的匯報(bào)會(huì)， 每一個(gè)匯報(bào)者就是一團(tuán)吐著新焰的火苗,，聽者是一鍋平靜的冷水,，得用你的溫度去使他激動(dòng)，使他沸騰,，直到整個(gè)會(huì)場(chǎng)萬焰 跳動(dòng)，熱氣騰騰,，思想氣化,、升華，貫滿會(huì)場(chǎng)的每一個(gè)角落,。 開會(huì)是一件很嚴(yán)肅,、很鄭重的事。解放前我們?cè)诟鶕?jù)地開一次 重要會(huì)議,，常常要讓干部冒著生命危險(xiǎn)從敵占區(qū)回來,，有的同 志就犧牲在來開會(huì)的途中。但是沒有辦法,，不開會(huì)就不能統(tǒng)一 思想,，革命會(huì)損失更大。現(xiàn)在世界上每年不知道有多少雙邊,、 多邊甚至全球性的會(huì)議,。人們總是帶著原來的想法來到會(huì)議室， 又帶著新的想法離開會(huì)議室,，去工作,，去實(shí)踐。可以說是會(huì)議 推動(dòng)各方面的工作,，推動(dòng)這個(gè)地球,。
人類文明史的進(jìn)程只記錄那些新的創(chuàng)造、新的思想,，而把 重復(fù)的東西統(tǒng)統(tǒng)甩掉,。 比如科學(xué)史上記住了牛頓、愛因斯坦,， 社會(huì)科學(xué)史上記住了馬克思,、恩格斯等， 因?yàn)樗麄冇袆?chuàng)造,。 一 個(gè)會(huì)議也是這樣,，歷史只記住了那些劃時(shí)代的有開創(chuàng)意義的會(huì) 議， 比如中共黨史上的一大,、七大,、遵義會(huì)議， 因?yàn)檫@些會(huì)議 產(chǎn)生了新思想,，這些思想形成了黨的路線,，勝利地指導(dǎo)了黨的 實(shí)踐。大會(huì)如此,，小會(huì)也是這樣,，我們開一次會(huì)總要能產(chǎn)生一 點(diǎn)新的思想，對(duì)工作有一點(diǎn)推動(dòng),，這樣的會(huì)議才值得開,。可惜 就像大吃大喝已經(jīng)失去了吃飯充饑的意義一樣,，現(xiàn)在許多會(huì)議 也早已失去了醞釀新思想的意義,。會(huì)議的浪費(fèi)是一種更大的隱 形的浪費(fèi)。
要想切實(shí)提高會(huì)議的質(zhì)量,，有兩條應(yīng)該做到,。 一是主持者要精心選題。要摘熟瓜,，不要摘生瓜,。會(huì)議既然是釀造新思想 的，就先要看釀造的時(shí)機(jī)是否成熟,，先找到突破 口,，選準(zhǔn)題， 會(huì)前要做細(xì)致的調(diào)查準(zhǔn)備工作,。會(huì)議題目選準(zhǔn)了,，這個(gè)會(huì)也就 成功了一半,。會(huì)議應(yīng)急社會(huì)之急、工作之急和與會(huì)者之急,，有 的放矢,。 黨的歷史上的八七會(huì)議、遵義會(huì)議,、十一屆三中全會(huì) 等許多重要會(huì)議都是因?yàn)闀r(shí)局危急,，不開不行。這種會(huì),，絕不 會(huì)空泛,，不會(huì)說舊話、套話,，它逼著我們必得產(chǎn)生一個(gè)新思想,、 新方案。這才是真正意義上的開會(huì)?，F(xiàn)在有些會(huì)議所以質(zhì)量不 高,，就是因?yàn)樗患保环从彻ぷ靼l(fā)展到此時(shí)此刻的話題,，是 一種四季歌式的例會(huì),。 于是就空談、就旅游,、就吃喝,，到時(shí)散 會(huì)走人。 二是要調(diào)動(dòng)與會(huì)者積極參與,。開會(huì)如打仗,， 既要選戰(zhàn) 機(jī)又要鼓士氣。會(huì)議開得好不好最終要看與會(huì)者的思想變化,。 與會(huì)者的思想就是會(huì)議的原料，主持人的本事就是博采眾料,， 善掌火候,，把與會(huì)者的各種想法掏出來，再釀出一個(gè)統(tǒng)一的新 思想,。如果做不到這一點(diǎn),，只能水過地皮濕，會(huì)議也就走了過 場(chǎng),。本來每一個(gè)人都有自己的觀點(diǎn),、想法，大家湊到一起,，總 會(huì)有新思想,、新方案，許多突然召集的會(huì)議也有開出效果的。 可惜我們的許多主持人“武大郎開會(huì)”,，聽不出,、發(fā)現(xiàn)不了每個(gè)人 的新思想，更不能像好廚師一樣巧用料,，善掌火,，變出一個(gè)新 菜。 而是像典禮上的司儀,，只會(huì)刻板地宣讀程序,。過去，農(nóng)村 搞極左,，農(nóng)民出工不出力,，“人哄地皮，地哄肚皮”,，產(chǎn)不下糧食,。同樣，言不由衷,，你哄我,、我哄你的會(huì)議也產(chǎn)不出新思想。凡 開會(huì),，會(huì)前沒有急切之心,，會(huì)上沒有求新之心，這樣的會(huì)議是 開不好的,。
講話就是在做工作
就像寫字和說話是我們表達(dá)思想的兩種方式,，發(fā)文件和講 話也是我們工作的兩種方式。但是常常有一種錯(cuò)覺,，好像正襟 危坐,，宣讀文件才算是工作，而講話就常被當(dāng)作是應(yīng)酬,、客套,、 例行公事。于是空話,、套話,，甚至假話到處可見。現(xiàn)在干部的 文化水平高了,，我們可以通過文件,、報(bào)刊來工作。解放前我們 動(dòng)員打仗,、搞“土改”,，大多數(shù)時(shí)候都是靠講話,。那時(shí)基層干部文 化水平低，不少還是文盲,，他們就只帶著一雙耳朵來開會(huì),，聽 了我們的講話，回去一傳達(dá),，工作就轟轟烈烈地干起來了,。那 時(shí)候要是也像現(xiàn)在這樣打官腔，哪有這個(gè)江山,？檢驗(yàn)我們講話 質(zhì)量的最好辦法,，就是問一問群眾記住了多少。如果一句話也 沒有記住,，說明你的話沒有用,，沒有入腦、入心,，沒有起到工 作效果,，或者你原本就沒有想到要通過講話來做工作。
工作是什么,，就是改變現(xiàn)狀,，原地踏步不是工作。重復(fù)不 是工作,，有突破,、有增減、有改進(jìn)才是工作,。欲改工作之狀,， 先變工作之人，要先武裝他的頭腦,， 改變他的思想,。所以我們 講話時(shí)要給人新信息、新知識(shí),、新思想,，要通過這三把鑰匙開 啟聽者的心扉，開啟他頭腦里緊閉的大門,。他接受了你的新東西，精神變物質(zhì),，去創(chuàng)造新的工作,，這也就證明你的講話有了 作用。
現(xiàn)在為什么一些干部講話人們不愛聽,？ 一是舊,，沒有新信 息,。不調(diào)查研究，捕捉不到新情況,，總是在說老話,，舉老的例 子，甚至比群眾知道的還要少,，就像局外人給當(dāng)事者講故事,， 聽者不好意思捅破，只好耐著性子聽,。 二是淺,，沒有知識(shí)度。 知識(shí)是在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn),。知識(shí)比信息又進(jìn)了一步,， 已不是事物的皮毛，開始反映事物的規(guī)律,。凡從事某一種工作,， 就必須有這方面的知識(shí)，就像一棵百尺之樹必須有十丈之根,。 知識(shí)是某種專業(yè),、某種工作的根。 而我們一些同志對(duì)自己所干 的事察之不深,，吃之不透,，講話講不到根上，常抓住一點(diǎn)自以 為得意的枝葉,、花絮嘩眾取寵,，而聽的人卻早在暗暗叫俗、叫 淺了,。毛澤東在延安時(shí)就給這種人畫像：墻上蘆葦頭重腳輕根 底淺,， 山間竹筍嘴尖皮厚腹中空。這樣怎么能做好工作,？ 三是 死板,，沒有新思想。講話的內(nèi)容不但要有信息,、有知識(shí)還要有 新思想,。信息和知識(shí)是死的，是墊在腳下的階梯,，思想是活的,， 是拿在手里的工具。給人以知識(shí)和信息好像替人打開窗戶,，吹 進(jìn)清風(fēng),；給人以思想則是讓他自己推窗望遠(yuǎn),，吐故納新?！傍x鴦 繡出從君看,，‘又將’金針度與人”，工具比產(chǎn)品更寶貴,。講歷史 唯物主義比講歷史更重要,，講辯證法比講故事更重要。有思想 的語(yǔ)言人們才能記得住,。為什么毛澤東,、鄧小平乃至孔子、老子這些哲人的話我們現(xiàn)在還記得,，就是因?yàn)槠溆猩羁痰乃枷耄?/span> 是工具,、是指南，起作用的時(shí)間長(zhǎng),。 我們平時(shí)講話不敢企求有 多么深的哲理,，但既然指導(dǎo)工作，總要超出現(xiàn)象說一點(diǎn)道理,， 好讓人家舉一反三,，去想去做。 而不少同志講話就是一架復(fù)印 機(jī),，省里傳達(dá)中央的,，縣里傳達(dá)省里的， 鄉(xiāng)里傳達(dá)縣里的,。上 面的精神雖好,，還得要加上我們創(chuàng)造性的勞動(dòng)才能落實(shí)。每一 個(gè)負(fù)有一定責(zé)任的干部,，一定要找到上面精神與自 己工作的結(jié) 合點(diǎn),，在這里生根發(fā)芽，結(jié)出自 己的工作之果,。這才是你的思 想,，才是活的東西，你只有講這一點(diǎn)時(shí),，群眾才愛聽,。
最后還有一點(diǎn)，就是語(yǔ)言,。 我們?cè)S多同志講出的話,，就像 隔 日的蔬菜，干澀軟蔫。信息,、知識(shí)、思想都可以是轉(zhuǎn)承過來 的,，唯有語(yǔ)言只能是自己的,，它像筆跡、指紋一樣有個(gè)性,。說 的過程也是創(chuàng)造,， 同樣一句臺(tái)詞，不同的演員念出來,，效果就 不一樣,。清代學(xué)者李漁說：“同一話也， 以尖新出之,，則令人眉 揚(yáng)目展,，有如聞所未聞； 以老實(shí)出之,，則令人意懶心灰,，有如 聽所不必聽。 ”比如,，他這里就放意把“心灰意懶”用成“意懶心 灰”,。講話如穿衣，不能一年四季總是一身衣服,。人不變,，衣常 換，也有新鮮感,。語(yǔ)言不新沒有個(gè)性,，人們聽起來就“意懶心灰”， 稍一轉(zhuǎn)換,，就“眉揚(yáng)目展”,。比如我們平常說不能講空話，說多了 這詞也不新了,。 一位領(lǐng)導(dǎo)同志視察山區(qū),，聽到一件事。 山區(qū)多 野豬,，常于夜間糟害莊稼,，農(nóng)民先以鑼鼓驚嚇，后將喇叭懸于電線桿上放錄音,。 野豬開始不敢來,，后漸漸靠近，最后干脆將 電線桿都掀倒了。這位同志說：講假話連野豬都騙不了,，誰還 愛聽,。這就是“以尖新出之”，就有了新意,，人們也容易記住,。
關(guān)鍵是要有責(zé)任心和創(chuàng)造心
我們的講話和會(huì)議如何才能不平淡呢？ 一是責(zé)任心要強(qiáng),， 主持者不能例行公事,。 一般來講， 當(dāng)我們的工作亟須突破時(shí),， 這會(huì)議和講話就有實(shí)效,， 因?yàn)檫@時(shí)不允許你敷衍。 時(shí)勢(shì)逼你盡 職盡責(zé),。就像我們飯后在平路上可以漫不經(jīng)心地散步,，爬樓梯 時(shí)就得認(rèn)真出點(diǎn)力了。沒有聽說飯后在樓梯上散步的,。散步的 本意是走路,，但它已被異化為一種休息；開會(huì),、講話的本意是 工作,，但也能被異化為一種過場(chǎng)。如果我們時(shí)時(shí)有重任在身,， 有如履薄冰的責(zé)任心,，會(huì)議和講話的質(zhì)量就高得多了。
二是要有創(chuàng)造心,。作家追求“語(yǔ)不驚人死不休”,，藝術(shù)家追求 技?jí)喝悍迹\(yùn)動(dòng)員追求破紀(jì)錄,。他們都把自己的專業(yè)生命定位 在創(chuàng)造出新上,，不新不如不做。工作也是這樣,，開會(huì)必得形成 新思想,，講話必得有新效果，不新就沒有必要去做,。 當(dāng)工作沒 有新意時(shí),，會(huì)議就沒有生氣，講話就沒有新詞,； 當(dāng)工作找不到 新問題時(shí),，會(huì)議就沒有焦點(diǎn)，講話就講不到點(diǎn)子上，就像拿眼 藥水往腿上抹,。 當(dāng)一個(gè)人有很強(qiáng)的責(zé)任心和創(chuàng)造心時(shí),，他就會(huì) 把每一次會(huì)議、每一次講話都當(dāng)作一次創(chuàng)造,，力求有新的效果,。 同時(shí)許多沒有必要的不出新思想的會(huì)議，許多不起作用的只是應(yīng)酬的講話可以統(tǒng)統(tǒng)省掉,，這樣我們工作的效率也不知可以提 高多少倍。
( 1996 年 7 月 8 日 )
文章來源：《文風(fēng)四談》 作者：梁衡
推薦理由：梁衡,， 山西霍州人,，著名學(xué)者、新聞理論家,、 作家,、雜文家。歷任《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》記者,、《光明日?qǐng)?bào)》記者,、 國(guó)家新聞出版署副審計(jì)長(zhǎng)、 中國(guó)記協(xié)常務(wù)理事,、《人民日?qǐng)?bào)》副 總編輯,、十一屆全國(guó)人大代表等， 曾獲“青年文學(xué)獎(jiǎng)”“趙樹理文 學(xué)獎(jiǎng)”“全國(guó)優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)”“全國(guó)好新聞獎(jiǎng)”和中宣部“五個(gè)一 工程”獎(jiǎng),，多篇作品入選中學(xué)和大學(xué)課本,。 《開會(huì)與講話》一文 寫于 1996 年，并于 2013 年匯編進(jìn)《文風(fēng)四談》一書,，此文透 辟闡述轉(zhuǎn)變文風(fēng)會(huì)風(fēng)之理,，深情回溯歷史文風(fēng)典范，犀利盤點(diǎn)“假 大媚空”文風(fēng)陋習(xí),，建言正本清源重拾好風(fēng),， 以敢于說真話的氣 魄，表明了實(shí)干興邦必須轉(zhuǎn)變文風(fēng)會(huì)風(fēng),，在成文 20 多年后的今 天,，仍然具有非常高的閱讀價(jià)值和借鑒意義。
推 薦 人：羅鈞威
