讀書通訊：小廁所與大革命
小廁所與大革命
余泳東
今天的微講座課題來源于一位政協(xié)委員今年提出的一件提案,，就是常德市亟待大力推進“公廁革命”,，當(dāng)時這篇提案是作為重點提案呈請市領(lǐng)導(dǎo)簽批，之后在全會期間的分組協(xié)商討論時,，時任市委書記的王群同志在會上問了大家一個問題：“為什么要用‘革命’這個含義非常深刻的詞匯來形容公廁的改造,？”。這個問題引起了我對這廁所文化這個其實都比較諱談,，但是實際上又非常重要的問題的關(guān)注,。
廁所——古往今來在人類的傳統(tǒng)文化里都是承載污穢的場所，很多文化視其為禁忌,。但廁所其實又是與人類文化甚至是社會文明悉悉相關(guān)的地方,，也是人類最基礎(chǔ)、最現(xiàn)實的原始需求,。一個國家可以給人很多印象,，但是最直接的第一印象，或者能夠劃入第一印象之列的,，理應(yīng)包括廁所，廁所雖小,，卻是文明的一個縮影,。國家之文明，公民之素質(zhì),，很大程度上由此體現(xiàn),。從這一角度看，“廁所文明”是一項國家文明工程,。通過有效的廁所建設(shè)和管理,，廁所狀況還是一個國家綜合品質(zhì)、綜合實力的體現(xiàn),，如果一個地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展比較落后,，或者人們的素質(zhì)水平不高，那么廁所一定是非常骯臟,。世界上都將下水道稱為城市的良心,，那么廁所應(yīng)該是一個城市的門面和招牌，城市外表再光鮮,，一到廁所一看就會露餡,，可以說廁所反映了一個地區(qū)的文明水準(zhǔn)和老百姓的生活品位,。世界廁所組織發(fā)起人杰克·西姆所說：“看一個城市的文明程度，最好去看它的公廁,。公廁怎樣,，城市文明就怎樣?！睆哪撤N意義上說,，廁所服務(wù)系統(tǒng)的完善與否，已成為衡量一座城市文明程度的重要標(biāo)志,。而“廁所革命”就是從思想認(rèn)識,、文化觀念、政策措施,、體制機制等方面進行一系列廣泛且深刻的變革,！
除了世界貿(mào)易組織外，“WTO”也是世界廁所組織的簡稱,，這是一個非盈利,、非政府性的組織，2001年成立于新加坡,，總部設(shè)在新加坡共和國,。2013年第67屆聯(lián)合國大會通過決議，將每年的11月19日設(shè)立為“世界廁所日”,。中國在2014年也把這一天設(shè)立為“中國廁所革命動員宣傳日”,，“廁所革命”得到黨中央、國務(wù)院的充分肯定,。習(xí)近平總書記還專門就廁所革命作出重要批示,。北京甚至提出了公廁是除了家庭空間、工作空間,、休閑空間和網(wǎng)絡(luò)空間外的“第五空間”,， 所以說目前社會各界對這個廁所文化的問題也慢慢的從避而不談到逐漸重視。今天就借這個機會和大家交流一些關(guān)于廁所文化的知識,，也引起大家對這個問題的重視,。
一、中國古代歷史上輝煌的廁所文化
廁所的名稱有很多,，有的地方叫窖,，有的叫茅房，沃頭（先秦時期）,、西間,、西閣（古人認(rèn)為廁所應(yīng)設(shè)於西方或南方）、舍后（民間廁所多設(shè)於屋后）,、更衣室（唐）,、雪隱（宋）,、廁軒、井屏,、一號,、解憂所 （韓國）、梅雨間（宮廁）,、后間,、御手洗（日本）等等。現(xiàn)代大部分叫洗手間,、衛(wèi)生間,、盥洗室、化妝室,。上廁所有很多種叫法,，古人用“如廁”、“更衣”,、“出恭”這樣的非常隱諱的詞語來稱呼,。
在最新考古發(fā)現(xiàn)的距今5000多年的西安半坡村氏族部落的遺址中，發(fā)現(xiàn)了中原大地上形制明顯的第一個廁所,，雖然非常簡陋,，但是表明了社會文明開始萌芽。有歷史學(xué)家認(rèn)為,，人類文明并非從發(fā)明文字開始,，而是從第一個廁所建立開始。
殷商時期有了“尚潔”之風(fēng),，當(dāng)時這股風(fēng)氣深入到社會生活之中,，誰不重視衛(wèi)生都是要受到嘲笑和諷刺的。即使是在戰(zhàn)爭頻發(fā)的春秋戰(zhàn)國年代,，對廁所衛(wèi)生的要求都非常嚴(yán)格，也出現(xiàn)了廁所的具體的選址和建筑標(biāo)準(zhǔn),。據(jù)《墨子》載,，在城墻上要“于道之外為屏，三十步而為之圜,，高丈”,，所謂“屏”，就是圍墻作廁,，圍墻周長“三十步”,，越過了40米；高一丈,，超過了2.3米,。換算成今天的廁所大小,，差不多就是面積100平方。并且規(guī)定在作戰(zhàn)過程中,，守城軍民必須到公廁上廁所,。如果是民用的廁所，還要求在公廁的基礎(chǔ)上把圍墻增高,，達到一丈二,，接近現(xiàn)在的2.7米?！蹲髠鳌酚涊d：公元前581年,，晉景公姬孺“將食，漲,，如廁,，陷而卒?！本痰?個字傳神地記述了晉景公離奇的境遇,。
到了漢、唐時期,，人們想到了把廁所的坑做小些,，出現(xiàn)了“便攜式”式廁所，《西京雜記》上說,，漢朝宮廷用玉制成“虎子”,，由皇帝的侍從人員拿著。到了唐朝,，因為皇族祖先中有叫“李虎”的,，為了避諱，便將這個名稱改為“獸子”或“馬子”,，再往后就演變?yōu)椤榜R桶”,。這漢唐時也開始出現(xiàn)了專門經(jīng)營廁所產(chǎn)業(yè)的人，以替達官貴人家庭清掃廁所為主,，歷史記載中這些人都大發(fā)其財,。在西漢梁孝王的墓內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)了“水沖式廁所”，專門在墻上鑿出了一條沖廁所的水管,，蹲位旁邊還有石質(zhì)扶手,，還有配套的洗手盆，設(shè)計相當(dāng)人性化,，這個廁所距今2000多年,，被認(rèn)為是中國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的水沖式廁所。
在高希希的新版《三國》，廁所則成為了漢獻帝唯一的“王土”,，他為了躲開曹操的耳目,，在馬桶上召見劉備并授密詔，臺詞大約是這樣的：“皇叔,，天下之大,，朕只有在廁所中才覺得是安全的”。其實漢朝皇帝和廁所是比較有淵源的,，漢高祖劉邦在“鴻門宴”上借口上廁所,，逃出項羽軍營，這是歷史上最有名的一次“廁遁”,。在廁所接見重臣也是古代皇帝表示對大臣信任的一個方式,，因為對皇帝來講，上廁所時是最危險的,，因為沒的防備,，出現(xiàn)刺殺也沒有辦法逃跑?！稘h書·汲黯傳》 記載：“大將軍（衛(wèi)）青侍中,，上踞廁視之”?！端问贰ち簬煶蓚鳌酚浰螝J宗趙桓登基后,，當(dāng)時的太尉（國防部長）梁師成為討好新皇帝，連他上廁所也緊跟在后面,，為了凸顯“陛下”的威風(fēng),。
據(jù)《晉書》記載，西晉超級富翁石崇家的廁所,，裝璜考究,，有細(xì)紗紋帳和鮮艷華麗地毯，還有兩個婢女持香囊,，官員到石崇家上廁所,，都以為是進入了他家的的臥室。根據(jù)《世說新語》記載,，東晉大將軍王敦第一次到妻子武陽公主（晉武帝司馬炎之女）家上廁所鬧了大笑話,。把廁所內(nèi)放的用來塞鼻子的干棗，當(dāng)成是小零食全吃了,，等上完廁所看到丫鬟端來洗手的肥皂水，當(dāng)成茶水一飲而盡,。唐代時還出現(xiàn)了專門管理廁所的宮廷官員“右校署令和丞”,。《太平廣記》里也說漢高祖劉邦的孫子淮南王劉安死后升天途中,，遇到天仙時犯了錯,，被罰給天庭看了三年廁所,。
古人如廁有很多奇怪的禁忌。如不宜露頭上廁,，即上廁所一定要戴帽子,。東漢桓譚《新論》書中有“杜蘭香戒張碩不宜露頭上廁，夜行必燭,，若脫誤,，當(dāng)跪拜謝”的例子?！冻鯇W(xué)記》所輯《孝子傳》中也有類似的例子,。東漢名士管寧有次坐船遭遇臺風(fēng)，便跪倒在地向老天懺悔,，思前想后,，覺得一生罪過只有某次如廁時沒有戴帽子，于是向上天痛苦悔過,，不久海晏風(fēng)停,，他便躲過一劫。
到了宋朝,，東京城內(nèi)下水道就已經(jīng)十分發(fā)達,，已經(jīng)形成了網(wǎng)狀，并且有了專門的官方聘請的清潔工人,，相當(dāng)于今天的保潔員,。江西贛州還有一條非常完整的北宋時期建設(shè)的福壽溝，也就是城市地下排污管道,，國務(wù)院總理李克強去年專門考察了這個地方,，稱贊福壽溝造福百姓、延壽千秋,。明末清初時的小說《照世杯·掘新坑慳鬼成財主》中就說了這么個關(guān)于廁所的故事,，浙江湖州烏程縣有個農(nóng)民穆太公，在家里建了三間廁所,，里里外外粉刷裝璜一新,，比一般人的臥室還干凈、舒適,。又請人題詩作畫,，張貼于廁壁上，“登一次新坑,，就如看一次景致”,。
到了清代，清政府開始設(shè)立了一些收費廁所，并允許私人開辦,，《燕京雜記》記載,，當(dāng)時“北京的公共廁所，入廁者必須交錢”,。這些收費廁所為了攬“生意”,，還會豎廣告牌，廁所里還擺上小說書籍,，供人閱讀,，爭取“回頭客”。
二,、痛定思痛的歐洲廁所工業(yè)的興起
可以說古代中國的“廁所文明”非常輝煌,，中國人的文明衛(wèi)生習(xí)慣比全世界都要先進。如歐洲中世紀(jì)時期,，對當(dāng)時的一般平民來說,，地板和大街就是他們的廁所，隨時隨地就可以解決,?！半S地大小便”不僅僅是歐洲的貧民才有的特性，貴族也是如此——宮廷的每一處都是他們的“馬桶”和“廁所”：壁爐,、門后,、墻上、陽臺上,、走廊的每塊石頭上,、迎賓的臺階上，連法國楓丹白露宮都不能幸免,，1606年,，亨利四世曾下令禁止貴族在盧浮宮的角落里大小便。之后法國著名的“太陽王”路易十四為了解決凡爾賽宮,、盧浮宮和楓丹白露宮的衛(wèi)生問題,，采用一個笨辦法，那就是輪流搬家,。每月搬一次家,，糟蹋這一處時，清掃另一處,。所以歐洲人喜歡鮮花和噴香水,，最初不是因為享受生活，純粹只是為了防臭,。BBC拍攝過關(guān)于中世紀(jì)的一個記錄片《骯臟之城》揭露倫敦,、巴黎和紐約歷史上因為廁所文化的落后導(dǎo)致的嚴(yán)重環(huán)境污染,。史學(xué)界有觀點認(rèn)為中世紀(jì)黑死病爆發(fā)最大的原因就在于沒有完善的公共衛(wèi)生系統(tǒng)和良好的衛(wèi)生習(xí)慣。
據(jù)《史學(xué)集刊》數(shù)據(jù)顯示,，中世紀(jì)的英國人平均壽命（39.5歲）比同時期的中國人（45歲）少了5歲左右，重要原因之一就是因為沒有良好的廁所文衛(wèi)習(xí)慣,。這些是中外歷史上的廁所文明,，廁所的演進是人類生產(chǎn)力進步和科學(xué)水平不斷提升的結(jié)果，也是人類文明素質(zhì)進步的重要象征,。當(dāng)時的歐洲已經(jīng)逐漸意識到廁所的重要性,，特別是19世紀(jì)初期倫敦爆發(fā)了一場死亡5萬人的瘟疫，一位醫(yī)生約翰·斯諾第一個意識到,，是霍亂在糞便中傳播,，就像之前笑話里說的一樣當(dāng)時的老百姓習(xí)慣將糞便倒入泰晤士河，又污染了水源,，從而導(dǎo)致了瘟疫,。在意識到重要性之后，伴隨著工業(yè)革命,，人們痛定思痛逐漸開始關(guān)注與重視廁所文化,，并圍繞研究了一系列的衛(wèi)生產(chǎn)品，在1854年英國召開的第一屆“世博會”上,，抽水馬桶成為了熱捧對象,，當(dāng)時大約有80多萬人排隊付費試用抽水馬桶。根據(jù)現(xiàn)代的數(shù)據(jù)測算,，在公共衛(wèi)生設(shè)施上每投入1美元就可節(jié)省7美元醫(yī)療費用,，廁所成了延長人類壽命的最大變量。歐洲廁所工業(yè)的興起,，改變了歐洲古代骯臟不堪的衛(wèi)生環(huán)境和人們落后的衛(wèi)生習(xí)慣,，重新定義了更加科學(xué)的衛(wèi)生理念。
三,、逐漸落后的近代中國廁所文化
到了近代,，中國的廁所衛(wèi)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在了歐洲的后面，同時期的中國衛(wèi)生環(huán)境在歐洲人的眼中成了臟亂差的典型,。這與當(dāng)時中國固步自封的文化環(huán)境相關(guān),，人民的麻木不僅體現(xiàn)在思想上，還體現(xiàn)在不再關(guān)注公共衛(wèi)生上,。清末時候,，北京因為缺水且人口規(guī)模巨大，衛(wèi)生環(huán)境日益惡劣,，甚至連侵華的八國聯(lián)軍都看不下去,，當(dāng)時一名叫做“仲芳”的讀書人,，留下了一部日記，記載的有：光緒二十六年九月十七日,，“近來各界洋人,，不許人在街巷出大小恭、潑倒凈桶,。大街以南美界內(nèi),，各巷口皆設(shè)公廁，任人方便,，并設(shè)立除糞公司,，挨戶捐錢，專司其事,?！笔辉率眨俜际嫌洠骸案鲊鐑?nèi)雖不準(zhǔn)在沿街出恭,，然俱建設(shè)茅廁,，尚稱方便。德界并無人倡率此舉,，凡出大小恭或往別界,，或在家中。偶有在街上出恭,，一經(jīng)洋人撞見,，百般毒打，近日受此凌辱者,，不可計數(shù),。” 1870年代,，奉旨出洋的李圭,、劉錫鴻，也見識到了倫敦的“潔凈無穢氣”,，東京的“河渠深廣潔凈,，道路開闊，時時洗滌之,，經(jīng)過處無纖毫穢物也”……但在清末所有的新政舉措中,，公廁始終缺席。即便是八國聯(lián)軍在北京實施了公廁制度,，清廷也無意繼承和延續(xù),。近年來，很多學(xué)者和著作談及晚清新政,，惋惜其改革誠意被革命所中斷,，其實連公廁這類最基本的公共服務(wù),，都無意向民眾提供的政府，欲證明其改革有誠意,，恐怕也是很難,。
四、現(xiàn)代國民衛(wèi)生習(xí)慣的革命與重塑
封建陋習(xí)一直延續(xù)到民國,，不講文明的一個重要表現(xiàn)還是隨地大小便,。時至今日，在公共衛(wèi)生投入上,，我們還是比較落后的，特別是很多城市根本找不到公廁,，肯德基和麥當(dāng)勞甚至被認(rèn)為是中國最方便的公廁,，這可以說是一項恥辱。廁所成了國家基礎(chǔ)設(shè)施的一項短板,，城市建設(shè)的越來越美麗,，但城市公廁應(yīng)用技術(shù)水平落后，衛(wèi)生水平不高,，水電耗費嚴(yán)重,，沒有跟上城市發(fā)展的步伐，按照相關(guān)規(guī)定,，城市在繁華地段300－500米就必須有一個公廁,；在其他非繁華位置，也要保證500－800米一個,，這個標(biāo)準(zhǔn)目前達到的很少,。
特別是在廣大農(nóng)村，還以旱廁為主,。60年代的愛國衛(wèi)生運動開展的“兩管五改”里面就有改廁,。到了90年代，中國將改廁工作納入兒童發(fā)展規(guī)劃綱要和衛(wèi)生改革與發(fā)展的相關(guān)決定,，在廣大農(nóng)村掀起一場“廁所革命”,。從2004年至2013年，國家累計投入了82.7億元改造農(nóng)村廁所,。2014年習(xí)近平在江蘇調(diào)研時特別指示,，解決好廁所問題，在新農(nóng)村建設(shè)中具有標(biāo)志性意義,。中國農(nóng)村改廁的目標(biāo)是農(nóng)村衛(wèi)生廁所普及率到2020年,，達到85%。這一系列的措施在一定程度上改變了農(nóng)村臟亂差的生態(tài)環(huán)境,，然而,，由于基礎(chǔ)設(shè)施不配套以及陳舊觀念的影響,，農(nóng)村土廁并未完全消失，農(nóng)民落后的生活習(xí)慣也依然存在,。
去年有多達50萬的中國游客到日本旅游消費,，消費近60億人民幣，其中有一個熱門商品就是日本的馬桶蓋,，人們對日本馬桶蓋情有獨鐘的原因,，其實表現(xiàn)了如今人們對廁所文化的觀念升級換代，逐漸認(rèn)同廁所是舒適生活和文明生活的一個重要部分,。并且日本人在廁所相關(guān)的物品上體現(xiàn)了非常高的人文關(guān)懷,，其實日本的廁所文化也才發(fā)展30多年，二戰(zhàn)后日本的公廁和現(xiàn)在很多農(nóng)村的廁所一樣,，都是骯臟,、昏暗、臭氣熏天,。一直到1984年隨著生活水平的提高,，才開始廁所改良運動。各地行政機構(gòu)開始將“公廁革命”列為地方行政的重要事務(wù)加以實施?，F(xiàn)在日本的公廁基本成了典范,，人性化的程度很高，嬰兒臺,、更衣臺,、梳妝臺都有。而反觀北京,、上海,、廣州、深圳這些中國最發(fā)達的城市公廁里都很少放衛(wèi)生紙,，為什么,？因為放了老是被人都拿走。不說城市里的公廁,，就是在全國各地的大多數(shù)大學(xué)中,、這些按道理都是最高素質(zhì)和文明的青年集中的地方，廁所里都不敢放紙,。這其實也說明了一個問題,，就是哪怕像深圳這樣經(jīng)濟非常發(fā)達的地區(qū)，雖然投入資金建設(shè)了公廁,，但市民的公共衛(wèi)生意識和公德素質(zhì)仍然沒有提高,。甚至深圳市就出臺過《公共廁所管理辦法》，其中規(guī)定公廁使用者在便器外便溺將罰款100元,，被網(wǎng)友稱為“尿歪罰一百”并引發(fā)了熱議,。特別是對于一些無人管理的公廁,，水龍頭不是滴漏就是不出水，烘手器基本壞著的,，關(guān)不上門的衛(wèi)生間,，粘貼各種文字、廣告,、不良信息等,，一些無障礙通道和殘障人士專用衛(wèi)生間被破壞等等，本來設(shè)計好的人文關(guān)懷設(shè)備被損壞,、占用是非常令人遺憾的,。
要改變這一狀況，就必須通過一次徹底的“廁所革命”來重建“廁所文明”,，讓追求健康文明的生活方式成為廣大國民的自覺行為,，改變長期以來形成的忽視廁所、廁所文化缺失以及頑固的如廁陋習(xí)的影響,。這也是一次國民精神上的升級和大革命，因此,，廁所不僅是政府的一項事業(yè),，也是全民的一項事業(yè)，需要社會引導(dǎo),、教育他律,，更需要個人自律。
廁所的進化是從茅坑演變到茅房,、廁所,、衛(wèi)生間、洗手間,，從無到有,，從私有到公共，從單一功能到集代謝,、衛(wèi)生調(diào)整,、休息乃至審美、商業(yè),、文化等多功能,，廁所革新一步步從文明走向進步。文明如廁的一小步,，也許就是社會文明的一大步,。“廁所革命”看是小事,，卻是老百姓工作生活中的大事,。所以要按照總書記的要求,，從“廁所革命”開始，把廁所建設(shè)成為城市文明,、個人文化修養(yǎng)的窗口,，給第一次來這個城市的人更加人性化的關(guān)懷和干凈整潔的第一印象。
